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九博体育官网入口网址继Sora掀起影视行颐魅震荡以来，有影视从颐魅者和研究者对AI影戏的前景作出了乐观的反应
。一份来自互联网头部企业的研究报告，将生成式AI视为图文影视内容生产的最终计划，“内容制作的本钱显著降低、效率显著提高”
。不过，这段自己就带有大语言模型痕迹的文字在多洪流平上能够反应现实状况
？我们可以将目光投向稍早前的AI影戏实验
。早在2016年的伦敦科幻影戏节上，影片Sunspring就已完成了AI“编剧”的首秀
。2018年，同一团队更将“换脸”技术与文本生成、语音合成结合，在“编剧”的基础上让AI进一步担负“执导”的事情，推出了名为Zone Out的影戏短片
。

AI影戏所意指的事物，将有几多是属于影戏的，人们当下还难以断定
。而在它们面前，观众所能接纳的一种寓目之道，想来应该在于将那些经过二次转码与重新组织的素材还原出原来的样貌，在于区分和探究这种转码和组织的逻辑和意图
。后者既由操作者的使用方法决定(如输入的原始数据)，亦由技术的设计者加入而使之蕴含于AI系统的每一次运作之中
。

人们的自我表达和与他人或社会的联系，越来越多地通过AI技术得以完成和建立，AI观既是具体掌握这些技术的前提，也是面对技术生长快速演进的内在要求
。它促使人们在技术面前重新领会和突显自身行动主体的特性，而不是成为简单技术逻辑及其所体现的种种社会权力关系的奴仆，从而包管今天暂时被称为“AI影戏”的未来艺术形态能够获得真正的生命力
。

随着AI技术的不绝进步和深入人类生活的各个领域，人们面临着重新界说和理解艺术的挑战
。与此同时，作为一个高速生长中的技术类型，AI尚不具有完整的知识体系，也很难要求所有人都具备相应的技术能力
。可是，这不故障人们在日常生活中与AI“相遇”，并完成和某个AI系统的交互操作
。AI观即扎根于这一整体性的视野之中
。通过有意识地寻求寓目之道，或将有助于人们穿越“形态相似”的表象，深入其背后的技术逻辑与文化意义，而这又进一步要求人们从艺术的专门领域进入社会的辽阔天地中
。

目今关于AI影戏的论争大多围绕文化生产方法与内容供应方面展开，其加入者和相关方亦多为影视行业从颐魅者
。正如英国艺术评论家约翰·伯格在《寓目之道》中所指出的那样，寓目者的视线、感知息争读，乃至与他人视线的交汇，是作品确立其艺术职位的必由之路，其重要性不亚于创作的历程
。而影戏革新并主宰了人们的寓目方法，开始让观众的视野与影戏摄制者的视野重合，引导观众的看法与摄制者的看法靠近
。因此他说：“照相机的发明，改变了人们寓目事物的要领
。他们眼中的事物逐渐有了新的寄义
。”在技术标榜互动性进入艺术视野以前，从广义上说，艺术中早已涉及了观者与作品之间的交互
。这种交互性质使得每一次寓目都有其唯一无二的性质，并引发观者的思考
。

毋庸讳言，应对人工智能技术的挑战，并不完全是一个技术问题
。正如技术哲学学者芬伯格所指出的，人工智能的流行之所以令人担心，在于它“付与了盘算机以人类的形象，从而反过来使人被削减为机械世界关闭系统中的一个事情部件”
。前述好莱坞编剧和演员工会的反应正属此列
。面对人工智能的生长，人们需要重新定位自身与世界、与技术的关联
。

这一看似笼统的重新定位，具体来说，其实也不过乎“如何看待AI”这一问题
。相比于从技术能力来强调理论知识和应用技术，这种AI观更强调从AI技术所受到的文化规约角度来审视其运作中泛起的那些“熟悉的陌生人”：看上去接近于“影戏”的视频、接近于“绘画”的图像，或接近于“诗歌”的文本，是促使人们与AI互动的邀请
。将其外貌上通过“生成物的相似”引发的幻象消解、还原为一种自动程序运作的结果，不难看到其中以别样形式具象化了的“人”
。

不过，这种想象也爆发了真实的结果
。在Sunspring这一类个案中，真人演员听命于AI的“编剧”，带来了一种伦理上的庞杂：本应听命于人的机械，反倒成了人类的主宰
。无怪乎在2023年，美国演员工会和编剧协会相继展开了大规模的歇工抗议，其焦点诉求之一是拒绝加工由AI生成的纲要文本
。编剧方的谈判代表、《查理与巧克力工厂》等诸多热映影片的剧作者约翰·奥古斯特直言：“我们希望确保这些技术是作家使用的工具，而不是用来取代作家的工具
。”

AI技术的生长，有类似摄影术发明的意义
。在我们有朝一日真正面对AI影戏之前，那种将影戏AI化、自动化的目标及其所催生的种种技术，也同样意味着应当发明一种乃至多种新的“寓目之道”
。以早些年热闹一时的“小冰写诗”为例：当批评家们聚焦于“小冰”这一AI系统所“写”的诗时，他们所遭遇的困难主要在于无法将AI生成的事物同一种现成的文学体裁、一种具有丰富历史积淀的艺术形式相提并论
。可是，使用“小冰”来为自己所选图片“赋诗”的网友，享受的则是一种文字游戏的乐趣，这种乐趣虽然缺乏“创作意图”“写作立意”等批评领域的辩护，甚至可能是极为简单和空洞的，却令使用者体验到一种在此之前未曾有过的乐趣：即时地从图片中获得一些带有现代诗歌作风的文字描述，从中还原出AI系统试图“模仿”的某位诗人的形象，并使之跨越时空与当下的使用者爆发联系
。这样的乐趣或许并不属于诗，而是属于某种尚未有确切名称的文化事项
。然而，这不故障人们直观地用“AI诗歌”作为它的暂命名
。

在同样的意义上，目今有关AI影戏(甚至也包括AI绘画)的争论，其与影视(或绘画)的关联，可能也与AI诗歌之于诗歌类似
。这一名称提示了它从先前艺术形式中罗致的某些养分，但遮蔽了它与影戏、绘画、诗歌所具有的实质差别，以至于这些AI艺术具有比外貌差别更多的相同之处：那种允许即时交互的、游戏式的审美体验，它的文化意蕴和艺术价值并不在于所给出的文本或视频，而在于其中所包括和暗指的前人佳作
。

进入今世，艺术常被视为是一种社会加入的练习
。如果AI影戏的破局之道在于观众寓目方法上的变革，那么作为一种“练习”，它所指向的则是社会层面上人们如何看待AI及其产品的态度，即一种AI观
。

由此看来，目今AI影戏泛起出别样的“虚实相依”状况：就与作品创作直接相关的技术现状而言，它是一部分人期盼的工具，但归根结底照旧一个空洞名词
。